文思如气如潮，时起时落。
  在邱言眼中，院中儒生是散播人文神道的火种，自然会有关注，在此之前，他做了不少准备，将人文神道推演的越发完善。
  这次北归，孟家为投其所好，组织了这么一次讲学，可谓瞌睡来了送枕头，省去了邱言不少麻烦。
  文思不同于香火念头，但近似于香火念头。
  香火，是寄托给一个具体神祇，求得保证，而文思却是读书人累积学识、知识，凝聚起来的精神力量。
  两者之间的不同，决定了人文神道不会如传统神道一样，去撷取信民的念头、情绪，来壮大自身、扭曲现实，而是靠着另外一种方式扩张影响。
  “香火中的念头，要寄托给神灵，影响神灵之念，改变神灵倾向，但反过去，又反馈到信民身心，让他们不自觉的受到神灵制约，这点和儒生的举止比起来，很是接近。”
  在邱言的视野中，文思与气运相合，展露出众儒未来前程，当然，这不是绝对的，有很多方法能改变一个人的命运，就连他今日讲学，都可以在一定程度上影响与会儒生的未来。
  “儒生的学识、知识，不会凭空而成，往往依托于圣贤大儒的典籍。这人道典籍，也不是平白无故蹦出来的，而是从天地人道的变化中，总结出来的道理，这些道理，就像神灵的神律法则一样，对求知者有着限制和引导……”
  二品神祇，能建立自己的神律，邱言的神灵身如今已然二品，甚至正渐渐接近更高层次，但由于远离冥土和祭祀基础，未真正建立神律，可对于其中的本质，却洞若观火。
  这神律，也为他完善人文神道、将三身所做的诸多准备联合为一，创造了条件。
  “不依托于撷取香火念头，转而采取共惠共荣的方式，彼此都有好处，能够真正持续下去，儒生也会因此而保持积极性，毕竟这本不是欺瞒他们，更不需要用什么手段去镇压、愚弄，只不过，这条路所需要的条件太过繁琐，眼下只是场尝试……”
  想着想着，邱言的目光又扫过前院的一道道文思之气。
  外出就餐的儒生、学子，这时都已经回来，整个院子里文光璀璨，一道道文思纵然还显微弱，但和开始相比，已然多了些东西，隐隐酝酿。
  不过，细细一看，还是能看出来，这满院的文思气柱大致分成两个集团，一边气运强盛，一边则相对暗淡，分别对应富贵人家和寒门学子。
  “世家垄断学识的举动，对传播人文神道十分不便，是时候打开一道豁口了，这也是早晚的事，那些顾忌的事情，终究都要面对，以我如今蓄的势，应该已能一试……”
  想到这，他的视线落在寒门一方的文思气柱上，凝神一道，这道气柱复杂多变，隐约有风云之态，显是一旦风云际会，就有扶摇直上的可能。
  “这人文思灵动，但受限于出身，被困于藩篱，可一旦打破阻碍，很有可能就气运如虹，不过，他这气柱深处，还有一点灰暗，日后若没有人时常敲打、制约，说不定有乱政的可能……”
  边想边看，目光又转，这次却落在一道相对细小的文思气柱上。
  和其他文思气柱相比，这一道不仅细小，还显粗糙、模糊，以邱言的感知，捕捉之下，能从中感到笨拙之意，显是气柱的主人，不是什么资质过人之辈，可细细感受，却能发现其中的坚韧不拔之意！
  这道气柱，就像是一根牛筋绳，有种拉不掉、扯不断的架势，在那文思深处，更有股超出常人的韧劲。
  除此之外，其上更染着一股墨香。
  心中略动，邱言念头随之一转，那细长文思忽的沸腾，在这一刻，竟是急速扩张开来，盖住了所有气柱，充斥一方！
  但却只是一个幻影，下一刻就溃散无形，余下的，还是一道纤细而有韧性的气柱。
  “一啄一饮，果然都有定数，孟府迎我入关，让我在此讲学，又碰上这么一个人物，岂非就是契机？天予不取，反受其咎！”
  带着这样想法，邱言迈开步子，朝前院走去。
  院中，诸学子在刚刚一瞬，都生出恍惚之感，模糊间，好像看到了什么景象，但一闪即逝，等他们回过神来，再去看时，自是什么都没能发现，连带着记忆都模糊起来，只当是错觉。
  正好这个时候，邱言从两进相连的拱门中走出，将众人的注意力给吸引了过去。
  再次坐在位上，邱言如众人所希望的那样，继续讲着草原见闻，在细节处延伸经义新解。
  和上午相比，他们已经不见多少抵触，反而充满了期待，只是随着见闻的讲述，更多的疑问顺势诞生，积蓄到一定程度，难免让人有蚁虫噬心之感，当真坐卧不宁，连定心安神都做不到了，不少学子近乎抓耳挠腮，有心要问，又怕打断了邱言讲学，被人嫉恨。
  待得一个时辰后，邱言讲到建立奴隶军的兵制，将草原与中原两个派别分开。
  终于有人忍不住了，竟是那张顺，他本来心中就有矛盾之念，越听越是烦躁，只希望能透过提问，加以缓解。
  “先生……”
  虽说打断了讲学，可张顺还是以礼而行，先是拱手，跟着才道：“学生张顺，忝为秀才，有一事不明，望先生能够解惑。”
  所谓学无先后、达者为师，单算年龄，邱言与在场众人相似，可开坛讲学后，就相当于是老师，这个名分是不能轻易改变的。
  “但说无妨。”邱言停下话头，冲他点了点头。
  张顺也不去看其他人的反应，直接就道：“学生读书，看过亚圣答魏君之言，称‘定于一，方能天下安定’，至圣先师所作《春秋》亦说‘大一统者，天地之常经，古今之通谊也’，又有大炎万国来朝时，有学士曰‘王者无外’，自古以来，中原为根干，四夷则为枝叶，先生去草原有教化之念，何以又将中原、草原分开对待？”
  “胸有锦绣，经义典籍信手拈来，足见苦功。”邱言听了这问话，先夸了张顺两句。
  人群中，胡业眉头一皱，居然生出一点妒忌。
  “好个张顺，真会见缝插针，有了修撰的这句赞言，今后他在我等学子之中，威望估计要有提升！”
  本来，因为张顺打断邱言的话语，难免让听讲学子心生情绪，但他问出来的话，却也是其他人在意的事情，是以都压住了性子，耐心等待。
  自古以来，如何理顺这中原与草原，就是一大难题，出策者层出不穷，有些人从书本上出发，有的则以史籍为根，阐述各自主张，有的有用，有的反而乱上添乱，各有优劣。
  而邱言所说的，却是亲身经历的事，那中原、草原的人，在他的率领下共同破敌，接连得胜，消息早就传遍了北疆一线，在场的学子没有不知道的。
  有这样的战绩打底，邱言说出来的话，无疑就具有了一定的权威性。
  接下来，他并没有直接回答，而是反问道：“诸位可知大炎中兴之主的事？”
  众生中登时就有人答道：“大炎中兴之主？可是那光武皇帝？”
  此人赫然就是胡业，他在张顺被夸后，立刻屏气凝神，卯足了劲也想要有所表现。
  “不错。”邱言点点头，看了胡业一眼。
  后者没有露出欢喜之色，胡业明白，这样的问题并不算难，对史家稍有研究的人，都能答得上来，自己之所以能第一个回答，无疑还是全神贯注的缘故。
  跟着，邱言继续道：“光武帝虽真龙血脉，但在大炎太祖后裔中，却堪称破落之人，境遇与贫苦人家并无区别，但最后却可成事。”
  这一句贫苦人家，立时让在座的寒门学子留心下来。
  胡业却道：“光武毕竟是真龙血脉，气运远超常人，他曾游学京师，入那国子监为学，相比起来，和贫寒之子有天壤之别。”这一下，他不仅抓住机会，表现了博学，更顺势压了寒门一头，心里颇为满足。
  这时，张顺却皱眉回道：“真龙血脉，气韵悠长，这个是自然的，但若论青睐，又怎比得上那当时的大炎皇室、亲王，若论气运，这些人更为强横，为何偏偏就让光武成事？可见还是他能抓住机遇，趁势而起，天命所归，这运道未必只落在高门大阀的头上。”
  两人你一言我一语的说着，火药味十足，二人文思亦在虚空碰撞，绽放思维火花。
  邱言这时出声道：“有气运的人多了，抓住机会的人也有不少，但最多成富成官，或成就一时之名，能鲤鱼化龙、中兴王朝的，又有几个？况且，光武皇帝，本身不见得文韬武略俱全，何以能脱颖而出？”这话，也就只有大儒、宗师才敢说出来，若无他的起头，其他人如何敢评价皇帝？
  不过，随着这一句，其他人才想起来，邱言是回应张顺的提问，才说起大炎中兴之主的，遂收敛心念，侧耳倾听。
  就听邱言吐出八个字来——
  “因人之心，择人处位。”