“你是谁！”
  “你没有资格问我的名，但是你可以向我问路。”
  “什么路？”
  佛子一字一顿地说：“黄、泉、路。”
  话音未落之时，他手中的剑已经挥出，牢牢插在了对方的额间。
  佛子和奉玄上到了佛塔第九层，佛子弯下身子拔出宝剑。最后一个死囚死相惨烈，他伸出手后，忽然看到死囚附近躺着的女尸，女尸的体温尚未转凉，于是转而先为女尸合上了双目。
  佛塔第九层的空间不大。奉玄和佛子看到了生者，两人挑开被绑着的人身上的绳子，佛塔第七层的几个男人也跑了上来，找到自己的妻子儿女，替他们拿下塞嘴的破布，解开束缚。
  除了死囚和一个看守死囚的开门汉子外，塔里有五个活着的男人、六个活着的女人和三个孩子。
  塔中本来涌入了四十一人。死伤之后，只剩下十七个人。
  十几个得救的人跪倒在地，低头就拜。奉玄和佛子将他们扶了起来。奉玄安抚过人群，请他们看住未死的死囚，去佛塔下层稍作休息。他想走到外台，察看全城情况。
  佛子擦净手中的剑收回剑鞘中。奉玄想起佛子曾对开塔门的人许诺，说自己会这把用剑替对方报仇，于是问：“佛子友人，你手中的剑可有名字？”
  “有。”佛子说：“杀生，取‘一杀多生’之意。”
  一杀多生。
  佛子手中的剑本来是一把佛剑，由犯下佛门五逆、戾气极重的罪剑“出佛身血”重铸而成。当这把剑被佛子的老师命名为“杀生”交给佛子后，它便不再是长供佛前的道剑，而是一把以杀止杀的杀剑。
  佛子说要用杀生剑为开塔门的汉子报仇，就会用杀生剑替对方报仇。
  他告诉奉玄：“另一把剑叫‘春冰’，是自戒杀心的道剑，取自《剑说》。”
  剑乃兵器，兵器，杀人之器也，持之不祥；故君子持剑，必以仁戒杀，以慈止杀，若蹈虎尾，涉于春冰，小心为上。
  杀生春冰，剑如其名，奉玄说：“真是很好的名字。”
  佛子问：“你的剑也很锋利，它叫什么？”
  奉玄答道：“刻意。‘刻意尚行，离世异俗’。”
  砥砺心知，磨练修行。离世异俗，不过是自况而已——奉玄小时候被养在深宫，后来长住山中，正是离世异俗之人。
  佛子说：“也是很好的名字。”
  宝剑如命，剑道证心。奉玄尚且不知道佛子的真名，两人之间却交换过了剑名和剑名含义。交换剑名或许寻常，交换剑名含义却隐含对对方德行的认同，往往是结下同心同道之友的开端。道相同心相通，同心同道之友，即是好友。
  奉玄推开了佛塔第九层通向外台的门。门外露出一片阴沉的天空，乌云仿佛压在头顶上，让人以为举手就能触摸到。寒风自外吹来，吹动奉玄的发丝，将他与佛子的衣袍吹得猎猎作响。
  作者有话说：
  一杀多生：杀一人而救多人，可见法相宗的重要著作《瑜伽师地论》。为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，以善心、无记心，或怜愍心杀害其命，宁可自己堕地狱，不令彼受无间苦。
  1若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》
  第10章 浮屠3
  “下雪了。”
  宣德城的四个城门都紧紧闭着，将尸疫牢牢困在城内，成千上万的狂尸拥在城门附近，远望如黑压压一片蚂蚁，数量之多，触目惊心。宣德城心和城南两坊被大火烧成焦黑废墟。城西八坊地势较高，或许因为警钟响过后又都紧闭坊门，看起来并无异样。
  城中已经发生大变，轩辕台至今没有燃起烽火。隐微药师还是没有消息……不知驻军中出了什么事故。
  智门寺天王殿的殿门被关上了，暂时阻断了尸群进寺的路。殿门是佛子重回智门寺时关上的。
  九重塔上，风高天寒。奉玄以绫为纸，用火后的炭灰大致画出城内状况，画完后收起绫条，对佛子说：“佛子友人，我想吹笛与我师姐联络，如果笛声引来寺内的尸群，你能应付吗？”
  佛子说：“不会不能。”
  “此时说‘谢’字过于客套，佛子友人，如果你需要帮助，直言即可，我不会不帮。”
  奉玄拿出一支短笛。他自幼通晓音律，跟随师父学琴多年，琴艺精湛，然而最喜欢琵琶。他不大会吹笛，只在下山前和师姐学过半个月……大概他自小就对笛子没什么兴趣，小时候阿翁也教过他吹笛。
  奉玄的阿翁本是他的外祖父，英断多艺，极精音律，尤其擅长弹五弦琵琶，能自度曲，曾作《催马》《破阵》大曲。奉玄未入道前，跟随阿翁住在太极宫深处，他曾听五琼娘子说，他学说话时，他外祖父觉得“皇外祖”这个称呼过于生疏，于是告诉宫人：“八郎姓荀，该叫朕阿翁”，此后他就一直叫外祖父“阿翁”了。
  笛声破空，借风力散入全城，奉玄吹了一曲《四方安》1。陛下之寿三千霜，但歌大风云飞扬，汉家猛士守四方。守四方，汉道昌，陛下之寿三千霜。
  笛声随风四散，寺内尸群一时难以辨识声音由来之处，只是小有骚动，不曾像预想中一般如疯似癫地赶来。奉玄只粗通笛艺，吹笛时难免音律不准，佛子知音识曲，将杀生剑拿在手中，弹铗相和。